Feminización institucional y surgimiento de la wokeness

This woman is brilliant!

Do you want to understand what's going on with the influencers who are suddenly
anti-ICE activists?

Helen Andrews gave a speech at the last national
conservatism conference, discussing how wokeness is inherently feminine and it’s an amazing breakdown. pic.twitter.com/kpr4i7numX

— Don Keith (@RealDonKeith) 29 de enero de 2026

El video dice esto:

Cuando hay más mujeres en las instituciones, aparece algo llamado “wokeness”.

“Wokeness” significa:

• Dar más valor a la empatía que a la razón.

• Preferir seguridad antes que riesgo.

• Preferir que todos estén de acuerdo antes que competir.

• Dar prioridad a cuidar a las personas más que a reglas duras.

Según esta idea, eso refleja valores más asociados a lo femenino que a lo masculino.

Esto habría empezado cuando, desde los años 70, las mujeres entraron en grandes cantidades a universidades, empresas y otras instituciones. Con el tiempo, eso cambió cómo funcionan.

Para apoyar esta idea se dan ejemplos:

• Libertad de expresión:
  Muchos hombres prefieren decir cualquier idea aunque moleste.
  Muchas mujeres prefieren evitar ideas que puedan excluir o herir.

• Forma de pensar lo moral:
  Las mujeres suelen pensar más en las personas y las relaciones.
  Los hombres suelen pensar más en reglas, hechos y justicia formal.

Casos usados como ejemplo:

• Caso Google (James Damore):
  Se dice que fue despedido para evitar malestar emocional, no porque sus datos fueran falsos.

• Audiencias de Kavanaugh:
  Se presenta un choque entre dos enfoques:
  uno basado en pruebas y reglas,
  y otro basado en emociones y experiencias personales.
  No todas las mujeres pensaron igual.

Conclusión de la idea:

• Sistemas dominados por hombres tienden a basarse en hechos y reglas.

• Sistemas dominados por mujeres tienden a basarse más en emociones y percepciones.

• Esto es una tendencia general, no aplica a todas las personas.

Sísifo y la piedra

Sísifo, se quiso hacer el vivo con los dioses y le salió caro. 

Engañó a la Muerte, se burló de Zeus, y hasta convenció a Perséfone para volver al mundo de los vivos como si nada. 

Pero al final, los dioses no se la dejaron pasar: le hicieron empujar una piedra cuesta arriba, verla caer y empezar de nuevo eternamente. 

Parece una pesadilla, pero Camus viene y le encuentra la vuelta, diciendo que ahí, en esa lucha eterna, está la clave para entender la vida misma.

Esta situación es la clásica situación en la que todos nos sentimos que estamos en un loop en algún momento de la vida. Laburo, rutina, problemas que se repiten, etc. 

La piedra que sube y baja es ese loop, lo que tenes que hacer siempre y es un dolor de huevos,.

Podemos hacer la fácil y dejar, pero Camus dice que el sentido no está en la cima, en “terminar” la tarea. Está en el camino, en el esfuerzo, en cómo decidís pararte frente a esa piedra.

Sísifo bajando la montaña, sabiendo que la piedra va a caer otra vez, en vez de putear al universo, se encoge de hombros, respira hondo y dice: “Bueno, esto es lo que hay, viejo”. Y en ese momento se hace dueño de su destino. Porque elige seguir. 

Es lo mismo que cuando estás hasta las manos con algo imposible casi, y en vez de tirar la toalla, te plantas: “Voy a darle con todo, aunque salga como el culo”.

Eso es lo que Camus llama ser un “héroe absurdo”.

Tiene un montón de aplicaciones prácticas. 

Cuántas veces sentiste que estás empujando una piedra que nunca llega a la cima en el laburo? Cosas que escribís que nadie lee, reuniones eternas, clientes que cambian de idea cada dos minutos. 

La lección de Sísifo es que no tenés que esperar a que todo “salga bien” para encontrarle sentido. 

El valor está en cómo encarás el proceso. Es como cuando hacés un asado: no importa si la carne no queda perfecta, el chiste es el momento, la charla, el laburo que le pusiste.

En términos de resiliencia, Sísifo es un fenómeno. No se rinde, aunque sabe que la piedra va a caer. 

Los fracasos no son el final, son parte del juego. 

Cada vez que la piedra baja, Sísifo tiene otra chance de intentarlo, de aprender algo, de hacerse más fuerte. En la vida pasa lo mismo. Te rechazan en una entrevista, se te cae un negocio, te peleás con alguien... y? Volvés, ajustás, seguís. Es como tratar de arreglar una bici pinchada: podés enojarte con la cámara, o podés ponerte a parcharla y seguir pedaleando.

Y después está el tema del “absurdo”. 

Camus dice que el universo no te va a dar un manual con el sentido de la vida. 

En lugar de deprimirte, te invita a crear tu propio sentido. 

Sísifo elige empujar la piedra, no porque crea que va a quedarse en la cima, sino porque ese acto, en sí mismo, es su manera de decirle al universo: “Acá estoy”.

No se trata de ganarle a la piedra, de llegar a la cima y poner una bandera. 

Podemos encontrarle la vuelta a nuestras propias piedras.

My Dinner with Andre

My Dinner with Andre es una película rara y simple: dos tipos hablando durante una cena. No pasa casi nada. Justamente ahí está el punto. Todo se sostiene en lo que dicen y en lo que representan.

La idea central gira alrededor de cómo se vive. Por un lado, una vida ordenada, estable, repetitiva, pensada para funcionar. Por el otro, una vida más caótica, basada en experiencias, búsqueda personal y ruptura de lo cómodo. No hay héroes ni villanos. Son dos formas de pararse frente al mundo, con sus costos y sus límites.

La charla deja en evidencia algo bastante común: mucha gente vive en automático. Trabajo, rutinas, consumo, horarios. Todo encaja, pero algo no cierra del todo. La película no grita esto ni lo dramatiza. Lo deja caer, como quien comenta algo obvio pero incómodo. También aparece la idea de aislamiento, incluso estando rodeados de gente.

No propone soluciones ni caminos claros. No dice “esto está bien” o “esto está mal”. Solo expone el contraste y deja que incomode un poco. Tal vez por eso sigue funcionando: porque no intenta ser profunda a la fuerza, pero termina siéndolo igual. Es una conversación que no se cierra, y esa falta de cierre es lo más honesto que tiene.

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Cómo Elon Musk usa sus acciones para vivir sin ingresos

Existe un mecanismo financiero que permite a algunas personas muy ricas obtener dinero sin tener un sueldo y sin vender casi nada. Es legal y funciona dentro del sistema financiero. La idea central es simple: tener activos, pedir préstamos usando esos activos y no venderlos.

Todo empieza con las acciones. Elon Musk no cobra un gran sueldo. Su riqueza está en acciones de empresas como Tesla. Las acciones no son dinero en efectivo, pero tienen mucho valor. Mientras no se vendan, no generan impuestos.

El segundo paso es pedir dinero prestado. Musk usa sus acciones como garantía para un préstamo bancario. Es parecido a una hipoteca: el banco presta dinero y las acciones quedan como respaldo. Si las acciones valen mucho, el banco acepta prestar grandes sumas.

El dinero que recibe no es un ingreso. Es una deuda. Por eso, no paga impuestos como si fuera un salario. Con ese dinero puede vivir, gastar o invertir, igual que cualquier persona con un sueldo.

Mientras tanto, las acciones no se venden. Si su valor sube, no se pagan impuestos porque la ganancia todavía no se realizó. En lugar de devolver el préstamo, suele renovarse. Si las acciones valen más, el banco puede prestar aún más dinero. Muchas veces solo se pagan los intereses.

Este proceso se puede repetir durante años: acciones que suben, préstamos que se renuevan y gastos cubiertos sin ingresos formales.

En Estados Unidos, cuando la persona muere, existe una regla especial. Las acciones heredadas se toman al valor actual, no al precio original. Esto elimina los impuestos sobre las ganancias acumuladas. La deuda se paga con los activos, pero gran parte del impuesto nunca se cobra.

El resultado es un sistema que permite tener dinero constante sin sueldo y con pocos impuestos. No es algo común, pero explica cómo funcionan muchas grandes fortunas.

Ejemplo del mecanismo

Supongamos una persona llamada Juan.

Juan no tiene un gran sueldo. Su riqueza está en acciones de una empresa. Compró esas acciones hace años por 1 millón de dólares. Hoy esas acciones valen 10 millones.

Juan no vende las acciones.

En lugar de eso, va al banco y pide un préstamo. Usa las acciones como garantía. El banco le presta 5 millones de dólares porque las acciones valen mucho más que el préstamo.

Ese dinero no es un ingreso. Es una deuda.
Juan no paga impuestos por recibir ese dinero.

Con esos 5 millones, Juan vive: paga su casa, viaja, gasta y hace inversiones. Es su dinero para el día a día, aunque legalmente no sea un sueldo.

Mientras tanto, las acciones siguen siendo suyas.
Si las acciones suben y ahora valen 12 millones, Juan no paga impuestos por esa subida porque no vendió nada.

Cuando llega el momento de devolver el préstamo, Juan no lo paga.
Lo renueva. El banco acepta porque las acciones ahora valen más.
Juan sigue debiendo dinero, pero sigue teniendo efectivo.

Juan solo paga los intereses del préstamo cada año.
Eso suele costar menos que los impuestos que pagaría si cobrara un sueldo normal.

Este ciclo se repite durante muchos años:
acciones → préstamo → gastos → renovación del préstamo.

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Qué pasa al final (Estados Unidos)

Cuando Juan muere, sus hijos heredan las acciones.

Las acciones se toman al valor actual, por ejemplo 12 millones, no al precio original.
Esto elimina los impuestos por la ganancia acumulada.

El banco cobra la deuda usando parte de las acciones.
Lo que queda pasa a los herederos, casi sin impuestos.

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